此主题相关图片如下：
在尼泊尔，Kumari（活女神）作为神在人间的化身，象征着纯洁。这些女孩们在4岁至5岁左右被严格的筛选出来，在禁锢的庙宇中生活10年，没有亲情，友情，更不用说爱情，她们不被允许与人交谈，不可以接触地面，据说那是因为地面太过污秽。图为尼泊尔民族节日Chaitya Dasain节，Kumari在首都加德满都接受民众的膜拜。
此主题相关图片如下：
Kumari，她们在尼泊尔这个贫穷而偏僻的国家里享有至高无上的尊敬。
尼泊尔的“活女神”也被称为“库玛丽”，受到印度教徒和佛教徒的共同崇拜。她们都是从尼泊尔普通幼女中千挑万选出来的。但是，当这些小女孩长大、初潮来临后她们将失去女神资格。那么，曾经被认作无所不知的“活女神”成为“凡人”之后，又将如何面对真实的生活呢？
此主题相关图片如下：
活女神的挑选是十分严格的，这群候选的女童年龄约4、5岁，全都是贵族--释迦族 的女儿，身体必须完美无瑕，没有流过血，寻找库玛丽的程序与我们西藏寻找转世喇嘛相似。库玛丽要满足32个吉祥的特征，从眼睛的颜色、牙齿的形状到说话的声音都有要求。
候选女童必须极为健康，从未生病、流血，身上没有任何斑点，也不缺任何牙齿。只有同时具备32种特征的女童才能进入最后的角逐。比如脖子像贝壳般发亮，身体像菩提树一样挺拔，睫毛像母牛的睫毛般锐利，腿像鹿儿般笔直眼睛和头发必须黑得发亮，手脚必须修长。
当然，要担任全体尼泊尔人共同的活女神，还必须拥有超出常人的冷静和无畏。作为尼泊尔王国的保护神，她的星座必须与国王相吻合。最后几名候选女童找到之后，斟选委员会还要通过一系列严格的考验，以选拔出拥有超人能力和智慧的一位。
几百年来，库玛里女神都来自平民家庭，退休之后又回归民间。上个世纪八十年代，每到挑选库玛里女神的时候，数百户人家将自己的女儿送到神职人员那里，争相角逐这象征着荣耀和富足的职位。但到2001年，只有5户人家愿意将自己的女儿送出来参加挑选。
此主题相关图片如下：
孤独的活女神生涯
为什么会这样呢？在咱们中国人眼里，自己家女儿能被选上当万人景仰的“女神”，一夜之间就能享受荣华富贵，怎么说也是令人高兴的事情。
原来，这个习俗挑选的最后一环是把女童关在庙中的大殿内，四周黑压压的，放满血淋淋的水牛头、骷髅头，并由一些戴上恐怖面具的人扮演恶魔，而从面无惧色的女孩，便是女神的化身。在占星家确认这女孩的星座与国王吻合后，便认定为真命女神，定居于女神庙内。
而这个女孩从她被选中那一天起，就要穿上特制的白色衣服走到库玛里庙中。这是尼泊尔人心目中最崇高的宗教圣地之一。但从此，一位女孩离开了世俗生活，离开了正常人的轨迹，终日生活在这座寂静、庄严的院子里，开始她极为荣耀却又孤独的活女神生涯。
直到她十二三岁第一次生理期出现，从而被新一任活女神替代为止。每天早上7时以前，“活女神”必须在随从们的帮助下梳洗打扮，穿上库玛里的服装。上午9时，她必须坐上金**的宝座，接受民众的朝拜。随后她跟着老师学习。最后，她可以随便和玩伴们玩游戏。
每天12时和下午4时，“活女神”会身着特有的红色服装，头戴银饰，出现在窗口，供游客们瞻仰。在历史和文化传统悠久的尼泊尔，到处可见各种神庙，敬奉着数不清的神仙。
“活女神”在重要的节日要外出巡游，平时也要接见信徒。作为神，她的一言一行都被朝拜者看作是吉凶的标志。比如，如果活女神对朝拜者大笑或大叫，朝拜者将生重病甚至死亡；如果活女神脸色阴沉，左顾右看，那么朝拜者家中肯定将发生争吵。
如果活女神用手指取食物吃，朝拜者将破财等等。因此大多数情况下，女神接见民众时都必须面无表情，也没有任何动作。当然，如果女神正面看一下朝拜者，那么这位朝拜者一定会高兴好几天，因为这会给他带来好运气。
此主题相关图片如下：
退休后过着平凡生活
她不能和家人住在一起，即使是父母也只能偶尔探望一次。直到青春期到来她就必须要退休，她可以保留的，是一枚金币和一件她在任时穿的红色衣服。政府给在职库玛里的津贴是每月6000卢比（5卢比约合1元人民币），以及每月1000卢比的教育补贴。
这差不多是尼泊尔最低官方工资的两倍，是这个贫穷国度人均收入的4倍。但在物价昂贵的加德满都，这仅够维持正常生活。在退休之后，一般民众仍然将她们称为库玛里，而不是其本来的名字。退休之后的津贴是每月3000卢比，终身享用。
一旦失去库玛里女神的光环，她们的生活立即变得真实而残酷。由于长期与社会生活脱节，不得不靠父母、亲友和好心人赞助生活。更残酷的一种迷信说法是，任何男子只要与前任库玛里结婚，会于6个月内死于咳血。这使得很多“活女神”退休后被迫空守闺阁。
此主题相关图片如下：
2006年9月30日，一名库玛丽“活女神”正在自己的宫殿外向外看。
2007年6月，10岁的尼泊尔“活女神”萨查妮·释迦前往美国宣传加德满都山谷“活女神”的纪录片。但此次旅行却被家乡的神职人员看作违规，因此她被取消了封号。
千年传统造就凡间女神
萨查妮·释迦是尼泊尔11位“活女神”之一。关于活女神的传说很多，大多数都和玛拉王朝最后一位国王泽雅普拉卡施·玛拉有关。
相传200多年前，泽雅普拉卡施国王在与女神塔莱珠玩骰子游戏时，由于垂涎女神的美貌，竟对她起了歪念。能读出凡人思想的女神大怒之下返回天上，不再庇护尼泊尔。她告知国王如果想再见到她，她会以一位释迦族女孩的身份出现。为了弥补自己的过错，重新得到女神的庇护，国王离开皇宫开始寻找女神化身，至此留下在民间寻找“活女神”的传统。
尼泊尔的11位“活女神”中，地位最高的要属皇室“活女神”，其挑选程序非常严格繁复。首先，选择对象是4岁到7岁的释迦族女童，她们必须身体健康，不能流过血，掉过牙齿或患过大病，生辰八字也要对得上号。此外，候选人还要符合“32条完美标准”，从体型，肤色，声音到眼睫毛都有严格要求，而且她们要不惧黑暗。
“活女神”脚不沾地
2001年7月10日，是新任皇室“活女神”佩里提·释迦入主女神庙的日子。年仅4岁的佩里提是从数百候选人中精心挑选出来的。
当上“活女神”之后，佩里提每天需要遵守严格的日程安排。每天早晨，侍从帮她穿上红金相间的锦缎长袍，梳上发髻，在额头绘上“火眼”，表示女神塔莱珠进入了她的身体。大约9点钟的时候，佩里提会坐上宝座，神职人员则会献上祭品。此后佩里提要花上几个小时的时间赐福朝拜者，然后是每天的功课，所有这些完成后才是她玩耍的时间。即使这时佩里提也不能随处乱跑，她只能走在铺有锦帛的地面上，还不能走到阳光下，每年只有几次巡游时她才能呆在露天。
从当上皇室“活女神”的那一天开始，佩里提的双脚就不能再着地，也不能再穿鞋，而是穿上红色的袜子。活女神庙里面都铺了厚厚的地板和地毯，她每次出行都要由仆人抱着，或是乘坐金色的轿子。“活女神”不用做任何劳动或读书，但却是各种宗教仪式的主角。
尼泊尔每年在尼历五月初八日(相当于公历9月26日左右)都会举行因陀罗节。届时会有为期8天的跳神舞，各地的“活女神”会出巡供人膜拜。尼泊尔国王会向一位来自皇室和两位分别来自帕坦和巴德岗的“活女神”参拜，并由女神在国王额前点上蒂卡粉，表示祝福，因出游失去封号的萨查妮就来自巴德岗。
此主题相关图片如下：
拉斯米拉·释迦，1984年-1991年活女神，大学毕业，研读物理学。
三代“女神”前途迥异
一个世纪前，成千上万的父母都希望自己的女儿能被选为“活女神”，但当2001年搜寻皇室女神的团队挨家挨户地走访时，整个加德满都市只有5户人家愿意让自家的小女儿成为候选人。新的“活女神”佩里提·释迦当时才3岁，她的母亲丽娜·释迦一开始也不愿意，她说：“我不太想把女儿的星象给他们看，但是我怎么能拒绝呢？”结果佩里提通过层层筛选，从星象到相貌体格全部符合标准。
佩里提成为“活女神”后，母亲每个星期只能去看望她一次，而且还要以普通朝拜者的身份，不过佩里提的姐姐可以在每周六陪女神妹妹玩耍。丽娜从大女儿口中得知，现在的佩里提喜欢玩扮装游戏，还爱吃冰激凌。
有些父母不情愿将自己的女儿送去做女神，主要的原因是“活女神”虽然一时荣光，但是“还俗”之后的人生道路可能更加坎坷。通常“活女神”在初潮来临后就会失去女神资格。
但是由于“活女神”被认为是无所不知的神，传统上她们不会接受任何教育。这导致还俗后，她们几乎无法在学业上赶上同龄孩子。1984年至1991年的皇室“活女神”拉斯米拉12岁还俗后，不得不从小学二年级开始学起，她根本就不适应生活的改变。拉斯米拉的姐妹说：“她经常哭，要求我们将她带回神庙。有一次她竟然真的跑出家去，然后自己找到了女神的住所。”不过凭借着家人的帮助和个人努力，她终于在18岁顺利高中毕业，并考上了大学，研读物理学，她也成为第一位拥有大学学历的“活女神”。
但是其他的“活女神”就没有拉斯米拉这样幸运。她的“前任”安妮塔不仅在学习上感到困难，甚至还无法适应普通人的生活。她不习惯公共场合，甚至连父母之外的亲人接近都受不了，只习惯呆在女神庙里。
事实上，安妮塔的问题在前“活女神”中很普遍。由于她们刚懂事就进入了女神庙，不需要上学，不用干活，主要生活圈子是一群仆人和少数几个必须完全服从她的玩伴，因此，她们几乎完全没有学会基本的沟通能力，不会与人合作、讨论、争辩。
此主题相关图片如下：
佩里提·释迦，2001年至今活女神，当“活女神”的时候就有自己的老师。
百年传统遭遇现代困境
随着“活女神”这个带有神秘色彩的习俗逐渐被外面的世界所知，它也不可避免地遭受现代文明浪潮的冲击。今天已经有越来越多的学者和“活女神”的家人开始呼吁对百年不变的传统进行改革，让其适应现代社会的发展。为了让前女神在经济上不至于贫困潦倒，尼泊尔政府在2006年宣布，将给所有的前“活女神”每月40美金的补助，前皇家“活女神”则能得到80美元，这笔钱是当地人平均收入的几倍。此前，皇家女神得到的所有报酬是还俗时收到的一枚金币。
从拉斯米拉的继任阿米塔开始，“活女神”就有了导师。这要归功于阿米塔的双亲。她的父亲多次写信给皇宫，要求给女儿安排一位老师，但得到的回应却是：“你的女儿是位女神，她为什么需要受教育呢？”后来，阿米塔的母亲借女神仪式的机会，亲自给贾南德拉国王递交一封信，父母的请求这才得以实现。
现任女神佩里提拥有一位为她辅导学业的导师，不过他们的作用仍然有限。这主要是因为“活女神”不可侵犯，导师也就无法强求不懂事的女神们读书，只能从她们的兴趣入手。
- 访谈
一个“女神”
两种人生
1984年至1991年的皇室“活女神”拉斯米拉是第一个接受了大学教育的库玛丽，她还与作家司格特·贝利合撰一本自传《从女神到凡人》。2006年11月，她接受了《印度时报》记者的采访。
记者：作为大学毕业的女神你有何感受？
拉斯米拉：我认为自己在一生里过了两个人的生活。当我是“活女神”的时候，人们必须听从我所有的命令。当我出巡的时候，所有的人都来朝拜我，给我拍照。当我的任期结束后，我的确怀念那种关注。
记者：不再是"活女神"后，适应平凡的生活一定很痛苦吧？
拉斯米拉：那的确不容易，但是我的家庭一直支持我。当我感到无所适从时，家人曾带我去见一位前任“活女神”。她每天什么事都不做，整天在镜子前化妆，这样的话我会闷死。
记者：你是第一位写自传的“活女神”，这个想法是怎么来的？
拉斯米拉：我对于那些关于“活女神”的误解和谣言感到非常生气，希望把事实呈现出来。
记者：既然“活女神”制度给你的生活带来这么多困难，你认为它应该被废除吗？
拉斯米拉：“活女神”制度就像喜马拉雅山一样，是我们吸引游客的主要亮点，最重要的问题是教育。(谢来)
佩里提·释迦，2001年至今活女神，当“活女神”的时候就有自己的老师。
百年传统遭遇现代困境
随着“活女神”这个带有神秘色彩的习俗逐渐被外面的世界所知，它也不可避免地遭受现代文明浪潮的冲击。今天已经有越来越多的学者和“活女神”的家人开始呼吁对百年不变的传统进行改革，让其适应现代社会的发展。为了让前女神在经济上不至于贫困潦倒，尼泊尔政府在2006年宣布，将给所有的前“活女神”每月40美金的补助，前皇家“活女神”则能得到80美元，这笔钱是当地人平均收入的几倍。此前，皇家女神得到的所有报酬是还俗时收到的一枚金币。
从拉斯米拉的继任阿米塔开始，“活女神”就有了导师。这要归功于阿米塔的双亲。她的父亲多次写信给皇宫，要求给女儿安排一位老师，但得到的回应却是：“你的女儿是位女神，她为什么需要受教育呢？”后来，阿米塔的母亲借女神仪式的机会，亲自给贾南德拉国王递交一封信，父母的请求这才得以实现。
现任女神佩里提拥有一位为她辅导学业的导师，不过他们的作用仍然有限。这主要是因为“活女神”不可侵犯，导师也就无法强求不懂事的女神们读书，只能从她们的兴趣入手。
- 访谈
一个“女神”
两种人生
1984年至1991年的皇室“活女神”拉斯米拉是第一个接受了大学教育的库玛丽，她还与作家司格特·贝利合撰一本自传《从女神到凡人》。2006年11月，她接受了《印度时报》记者的采访。
记者：作为大学毕业的女神你有何感受？
拉斯米拉：我认为自己在一生里过了两个人的生活。当我是“活女神”的时候，人们必须听从我所有的命令。当我出巡的时候，所有的人都来朝拜我，给我拍照。当我的任期结束后，我的确怀念那种关注。
记者：不再是"活女神"后，适应平凡的生活一定很痛苦吧？
拉斯米拉：那的确不容易，但是我的家庭一直支持我。当我感到无所适从时，家人曾带我去见一位前任“活女神”。她每天什么事都不做，整天在镜子前化妆，这样的话我会闷死。
记者：你是第一位写自传的“活女神”，这个想法是怎么来的？
拉斯米拉：我对于那些关于“活女神”的误解和谣言感到非常生气，希望把事实呈现出来。
记者：既然“活女神”制度给你的生活带来这么多困难，你认为它应该被废除吗？
拉斯米拉：“活女神”制度就像喜马拉雅山一样，是我们吸引游客的主要亮点，最重要的问题是教育。
来源：中国日报网
